261、为何要等待
《杂譬喻经》中一则公案：
一位老僧得病。他的一位道友去看望他。
道友问：“老和尚，您证悟了吗？”
老僧回答：“未证悟。”
道友：“您老人家道高名远，怎么还没证悟呢？”
老僧：“我发愿求生兜率内院，在弥勒佛座前听经闻法，精进修行，以期将来在弥勒佛龙华三会二百八十亿人得证时证悟。”
道友复问：“您老这是听谁说的呢？”
老僧：“我是从释迦牟尼佛讲的经上知道的。”
道友：“对于生死轮回，弥勒佛有什么法高于释迦牟尼佛的法吗？”
老僧回答：“佛佛道同，都是一样的。”
道友：“四圣谛、八正道、十二缘起及六度、四摄等讲的不一样吗？”
老僧：“诸佛法无异，当然都一样。”
道友：“既然释迦牟尼佛的法和弥勒佛的法完全一样，您今生已经接受了释迦牟尼佛的法，为什么却要等到弥勒佛时再求证悟呢？”
老僧默言无语。
良久，才说：“您先回去吧，我好好想想！”
道友告辞，刚走到院子里，老僧就喊他回来，说：“我证悟了！”
道友祝贺说：“咄叱之顷已成果证！”
雪窦禅师云：
“一兔横身当古路，苍鹰一见便生擒，
可怜猎犬无灵性，只向枯桩境里寻。
何山守旬禅师云：
“终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸。
饶君更有遮天网，透得牢关即便休。”
柴陵郁禅师云：
“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，
今朝尘尽光生，照破山河万朵。”
既然当下具足，当体即是，何故非要等待？